“英华人文系列讲座”之六:现实世界的崩塌与重建
 
发布时间: 2012-12-18 浏览次数: 61


 
 
 
 

 

高健老师带来“英华人文”系列讲座第六讲
现实世界的崩塌与重建
 
 
2010年11月29日,上外betway官网登录高健老师为英华学子带来“英华人文”系列讲座第六讲:现实世界的崩塌与重建。全场座无虚席,大家都期待聆听高老师对于哲学的品读及人生的感悟。
   高健老师开篇为大家讲述了他心目中的哲学。当面对社会上普遍存在的对于哲学是否有用的质疑时,他是这样说明的:“哲学并非也绝不会是人们茶余饭后的谈资,而是中国学问乃至世界学问的当务之急,”退一步,他认为,“哲学是在无用之处见其大用。”在给听众勾勒出西方哲学的基本框架后,高老师引领大家展开了关于“现实世界的崩塌与重建”问题的探讨。
   在高老师眼里,人的一生必须解决好三个基本问题。第一个是自然生活问题,即如何与自然界打交道;第二个是道德生活问题,它与自然生活截然不同,而且道德生活在不同的时代与情景下也存在差异;第三个是最重要的终极关怀问题。回答和处理以上三个问题构成了任何学问的基本形态。一个渴求独立思想的个体,若要真正领会大家置身其中的学问的本质,其所需要的最基本的品质和素养就是怀疑,而怀疑精神的出现恰是现实世界崩塌的开始。
   随着讲座的进一步深入,为了帮助大家更好地理解怀疑与学问反思的内在关联,高健老师旁征博引,引经据典,各类中外哲学故事信手拈来。一句“我思故我在”巧妙地说明了哲学中的存在问题;一则“飞矢不动”精辟地总结了芝诺的怀疑精神;一段《少年维特之烦恼》巧妙地引出了歌德时代学问的基本面貌;而怀疑主义者大卫休谟引的实验主义悖论将科学家们推向自杀的境地的故事充分说明了现实学问世界的崩塌对个体而言究竟意味着什么。
接下来,高健老师将视角由西方转回了东方。他认为中国的传统哲学观念具有与西方学问迥然不同的特征,源自《易经》的阴阳学说是中国学问的理论基石与根本态度。但可悲的是“中国传统哲学所栖身的中华传统学问的精神已经并且早已在现时代的怀疑主义与虚无主义的双重魔咒中日显疲态了”,这也正是现代社会商品经济与资本化文明大行其道的必然结果。
正如高老师在讲座中谈及的,无论是近期的朝韩争端还是每年的应对全球气候变暖大会以及开始至今已达两年之久的世界金融危机等资讯时势问题,究其根本,资本原则贯穿始终。各个集团、各个民族、各个国家都在争夺资本和利益的过程中,不惜挑起了一场又一场的“唇枪舌战”。正如马克思在《共产党宣言》中所描画的,资本作为一种历史形成的现实力量必定要走向整个世界,“把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低低价格,是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族----如果它们不想灭亡的话----采用资产阶级的生产方式;它迫使它们在自己那里推行所谓文明,即变成资产者。一句话,它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。
    那么,面对以全球化为主要特征的现代工业学问与商品经济,今天的大家又该如何于现实世界之中重建大家中华学问乃至整个人类新的精神家园呢?这是高健老师在讲座最后留给大家的问题,也是今后很长一段时间里大家值得思考的话题。
 
 
 
 
 
 

 

 

 
 
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