“科学的始祖—哲学”
 
发布时间: 2012-11-12 浏览次数: 49

 今天谈的是科学的始祖哲学,这个题目是年轻朋友给我的,我大致想给大家讲的是,从哲学到科学的历史进程,并且这个题目将放在中西方发展的框架中进行讨论。我想说明的是,西方文明与东方文明是有很大差异的,这也是我一直关注的课题。科学发展到今天,已经给人类带来了很多问题,如果时间来得及的话,今天的讲座也会有所涉及。这样看来,今天的这个题目实在是太大了,并且下面的子题目也很大。但大题目也有它的好处,就是它容易讲,并且给出的只是线索。希翼今天的讲座能与在座的各位形成对话。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
    
    
哲学是什么?这个问题我曾经也多次作为专题讲过。哲学这个词,希腊文中是philosophia,大家都说是爱智慧的意思。各个民族、每个人都有追求智慧的习惯,为什么偏偏哲学被翻译成爱智慧呢?这个词到底应该怎么翻译呢?学问的差异使得翻译成了问题。在哲学史上,亚里士多德曾经说哲学是关于真理的科学。在西方哲学史甚至西方科学史上,亚里士多德也许是最重要的学者,这也许大家都不会有异议,所以他的观点应该比较有分量。那么,真理是什么?这真是哲学家的习惯,他们往往给一个东西下定义的时候,往往又会追问定义中某个词的定义。这就引起了哲学家的争论。我不能给真理一个确切的定义,但基本上沿用大家理解上的真理。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
    
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求真理是西方人非常突出的特点。当然,把求真理这种优秀的品质拱手让给西方人,这与政治无关。哲学家与政治无缘,相信我不会被认为说西方人有这样的优秀品质而政治方向不正确。具体说来,每个民族都有其长处,但是求真理在西方非常突出。中国人也讲,但更多的是从大的方面去讲的,比如说社会的,为人的真诚,但是不太讲宇宙的,就是说,不太去追究宇宙的本来。当然,你们马上可以反驳我,举出屈原、张衡的例子。但是总体上,中国求真的例子还是没有西方的多。此外,要说到中国对于追求历史的真实,大家确实有优良的传统,比如说,历史上的信史很多。大家又常听说某个人为了追求真实的历史,被皇帝杀掉,他的弟弟不畏强权,继续书写真的历史,而后又被杀了。但最后,他们这个家族还是有人真实地反映了历史。这样的故事大家是经常能够听说的,但是跟追求宇宙和大自然的真有所不同。比起西方人,大家对于宇宙、数的原理关注较少。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
    
    
科学史上曾经有过一个非常有名的李约瑟问题,就是追问,中国最终为什么没能发展现代科学。反过来说,也就是为什么西方人的现代科学比中国人先进。中国和世界上的各个民族差不多,都比较关注社会,这样的非常规性的、复杂的东西,而宇宙的运行,自然的变化,对于中国人来说都是再普通不过的了。这里举一个例子。比如今天我的讲座大家都按时来到,但偏偏有一个同学迟到了,大家就不会问为什么这么多同学都准时到。因为大家觉得这么多人准时到是很正常的,而就那么一个人来晚了,才是不正常的。大家看待制度也是这样的。大家认为西方的制度是先进的,就容易照搬它们的模式,以它们的制度为中心去思考问题,不是西方的制度就会被认为是落后的,也是不正常的。在这之前,人们倒是不会去想这个问题,因为至少在唐代以前,以唐代为典型的东方制度始终被认为是超前于西方的。据说,中国对历史类型的划分是照抄西方的,比如原始社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会。但是也有人质疑,中国的发展和西方明显不同,于是大家就说大体上是一样的,中间的很小的一个变异是中国有亚细亚模式。在座的如果有人研究经济史、农业史,也会发现他们所用的教材中关于历史的分类沿用了西方的模式。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
    
    
西方人爱真理的故事,比如说布鲁诺被烧死的故事,大家在小学都读过,耳熟能详。他为了坚持日心说,被罗马教廷活活烧死在广场上。中国历史上,舍生取义的事情也不少,但更多的是坚持追求与自己利益十分相关的东西,如果看到像西方人那样,为了追求一个不相关的事情,比如说日心说的理论,觉得太遥远了。但是在西方的科学史上,追求真正意义上的科学真理的事情屡见不鲜。比如说,阿基米德被杀的时候,他对士兵说,别动了我的圆。那时候他正在用沙子在地上画图,研究圆。在科学家的眼里,生命并不可贵,他一心所想乃是他的圆。当然,有人会认为高于生命的东西是爱情、金钱、权力,这些会成为他们追求的核心,这些也是一种传统。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
    
    
大家过去曾经流行言必称希腊这句话,这正是反映了西方的这种科学精神,它比较确切地说明了一个道理。从事哲学研究的人,他不能不言必称希腊。因为西方哲学是发源于希腊的。有人认为,所谓的西方精神是基督教的精神加上希腊精神。事实上,希腊是真正意义上的西方,而地理上的基督教是属于东方的,代表了东西方两种文明的撞击和融合,但也有很大的区别。当然从大家中国来看,希腊和基督教都是西方的东西。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
    
    
希腊人追求清明的形式,而基督教追求的是含混的画面,所以基督教是平民式的东西,而希腊代表着高雅。在很遥远的年代,希腊已经出现了智者,他们认为,这个世界是由水、火等基本物质组成的。换成今天看来,这样的观点非常幼稚。但是,请注意,这样的提出问题的角度不幼稚,它追问组成世界的最终元素。循着这个思路,中国古代的人们也有说到世界是由金、木、水、火、土等基本物质构成的,还有阴阳五行的说法,这里的荒谬暂且不说,大家认为,他们最多地是从社会政治、朝代演变、人世更替的角度去思考问题的。他们并不真正去关心宇宙运行本身、宇宙与人的关系,而是从天地变化中去研究历史的规律,试图揭示各个朝代的兴衰、强弱。希腊人思考物质与自然,他们是从最早的思辨的角度切入的,包括原子论,虽然这与现代原子论有着很大的区别。可以说,希腊哲学是思辨的产物,它是从单纯的逻辑上去想问题,是关于自然的学说。所以,为什么希腊人能够在数学、几何上做出伟大的贡献。这和他们地处一隅,处于多种学问交汇的中心有关。大家知道,希腊在爱琴海边,它的周围有不少很近的岛屿,交通十分便利。而且那时候都是各个非常小的城邦,在比较小的学问单位里面,比较容易形成思想群体。没有那种大一统的控制,各种思潮涌生。而中国与这不同,中国的统一局势比分裂局势的时间多出了二分之一,总体上说来,是统一比分裂的情况多一些。而中国有很长的海岸线,附近并没有非常多的岛屿。我曾经去过浙江和江苏,当地人如果想到对方的省份去,往往会选择内陆行走,而不会去坐船前行。从这个意义上讲,这么长的海岸线对于交流并没有很大的益处。中国的历史也正好说明了这一点,最为值得欣赏的思想自由的年代是春秋战国时期,那时候的生活是多么地值得想往,这和当时的各国分立、列强并存的态势有关。中国真的太大了,并不利于伟大思想的产生。现在就处在一个黑暗的年代。正因为这样,希腊人的数学、天文在当时世界上都是最先进的,他们积极地汲取了巴比伦的天文学的成果。当然,这应该由专家去评定。科学的探索到了希腊人那里有了新的面貌,就是科学与人文基本脱离,各自都有了客观、系统的研究。欧几里德的数学原理成就于公元前4世纪,这在今天仍旧让人觉得吃惊。虽然大家在初中很早就学了几何,觉得那些东西都是再也普通不过的了,是大家都知道的,但是历史上,几何学真正传到中国是在明代的时候,那时候对这门常识的学习仅限于少数的开明绅士,并不普遍,而西方人已经发展了多少年了,几乎是人人皆知的常识。这么多复杂的东西归结为几条公理,几条定理,几条推论,是非常了不起的事。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
    
    
哲学有广义狭义之分,广义上的哲学有”“有用等等意思,狭义上的哲学就是系统追求真理的活动。在狭义意义上,可以说,非常多的国家没有哲学,像中国这样被压制的国家是没有哲学的。甚至中国曾经一度在文革中取消了哲学系,在教育中,十年没有哲学教育,这在西方会被觉得是非常不可思议的事。以下将要讲到希腊具体的制度,这是促成产生希腊哲学的具体原因。也许可以说是希腊的国情,但是国情是被用滥了的词,大家并不喜欢。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
    
    
希腊人很早就推崇民主和法庭制度,他们在那么遥远的年代就已经有了投票、选举制度。我想大家是从小学的班级里面学到这些东西的,至今看来也许是比较容易的事情。但是你想,作为一种制度,它在那么遥远的年代就已经产生,而且沿用至今,这不能不让人肃然起敬。当时的法庭上,允许双方辩论,同时还有陪审团的参加。陪审团人数多时,达到了四五百人。最后由他们投票决定双方谁错谁对。这种制度也被沿用至今,没有太大变化。这于哲学上的意义是,大家集中在一起,由最有势力、常识、能力的人把所有的人组织在一起,进行管理。如果这个团体里发生争斗,他们可以通过努力,最有达到协调。这改变了过去那种用刀枪比一高下的方法,换成了唇枪舌剑来比试。这比过去文明多了。比如说,国民党和共产党,大家都希翼他们做一较量,最后选定战胜的那一方作为最强的那一方对他们进行管理。所以说一句不含褒贬的话,民主就是嘴上功夫。每逢大选,美国的竞选者到全国各地四处游说,不正是显示他们的雄辩和口才吗?这种用嘴代替剑的较量的方式,确实挺先进的。你们大学生在电视上举行的辩论赛,北大每年举行的辩论,不就是嘴皮功夫吗?当然了,我没有恶意。要辩论就要有专门的训练,正如古代要进行争斗,就要学习刀剑一样,这样就出现了专门教你说的人,叫做“Sophist”,叫得好听一些,就是智者,说得不好,就是诡辩者 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
    
    
在中国古代的法庭上,判案往往是由县令进行的。县令集军事、财政、法律事务于一身,当然担负着法官的角色。他当然也要让双方进行争论,但是在写判决书时,往往不象现在一样载明事实,详细列举证据,而是在文中大量说明出于道德伦理人情风俗的考虑,本案应该怎么判。每一个县令都是道德的提倡者和维护者,他虽然会写进很少的一点事实,但是在量刑的时候,过多考虑道德的意义,维护追求的纲常,比如说,古代的君君臣臣、父父子子等,作出可大可小的判决。希腊法庭上的智者也就有点类似于中国古代的刀笔吏,或讼师或师爷,这和今天意义上的律师有点接近,成为今天律师的雏形。这就要求他们要会写状子,对法律有深入的研究,特别会揣摩法官的心理,擅长辩论。而且他要擅长论证,会讲道理,在双方各执一词的时候,帮助打赢官司不成问题。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
    
    
现在大家来讨论初期的哲学家与这种智者的区别。这种智者,他收了当事人一方的钱,要为他们最好地辩护,也就是尽量使他们赢,追求的结果是已知的,就是假定代理人这方有道理,是对的。这就引出了他们之间的两种区别:一是哲学家思考和论证的时候,他不收钱,这一点柏拉图在很早就已经提到过,当然这里面有戏言的成分,但是这一点还是比较明显的。另一是哲学家不知道他的思考将会出现什么结果,他的思考的出发点也许正好和思考的结果相反,是为悖论。这也是哲学家的追求意义所在。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )
    
下面大家说一下哲学家的特点:1、他们是追求真理的人,这与中国古代的真人圣人不同;2、不为结论提供论证,也就是说,他不会为了一个既定的结果去论证,所以哲学家的思想是天马行空;3、以论证为目的,追求的是论证的过程,而不是论证的最终结果,相当于追求的是过程,意义在于其中。以上也可以说是哲学家的天职。 ( 燕南, http://www.yannan.cn )

    
    
大家发现没有,大家现在所说的哲学家已经和先前的智者有了很大的区别,这要引入学问作为背景。大家总是把大家所在的共同体的诉求看成是合理的,不受制约。举一个例子,在某个民族的部落中,每个男人都按规定娶两个老婆,如果见到外族的男人只娶一个老婆或竟然娶了4各老婆,他们就会觉得很奇怪,觉得对方不可思议,觉得他们的做法不合理。当发生利益冲突时,总是认为本部落的理想、目标、行动是正常的。推而言之,人对金钱与理想的追求,每个人都觉得自己是应该的。这样,人会觉得自己所在的学问是至高无上的,是无法比拟的,是永远正确的,在和别的学问发生冲撞时,判定别人的学问是恶劣的、低俗的。即使大家愿意为大家本民族的学问去论证,大家所得的结果也是世界上最好的。尤其还要说到个人的偏好和政治意义,比如说,在外交上,不能告诉对方大家是弱的。这要犯政治错误。但哲学不同,他通过思维的运转,最后并不一定觉得自己是好的。这是哲学家的尴尬,所以他们往往不合群。他们试图按照自己的思维方式来说明这个世界,这甚至被当作一种必须的思维锻炼,被当作是一种公式化的游戏,但是他们乐于其中,不为外界诱惑所动,他们不会为了一种既定的理论去辩护,因为这不符合思维的特质。有人会说,哲学不是在于认识世界和改造世界吗?我当然是不敢反对马克思的。但是我认为,哲学家的任务是说明世界,而不是改造世界。这个世界上能改造世界的人太多了,包括政治家、军事家、教育家、企业家等等,他们的力量很大,世界也真的被他们改变了许多。但我认为,哲学家不能改造世界,硬是要改造,运气一般不会好到哪里去。虽然亚里士多德是亚历山大的老师,这位27岁就死去的君主征服了很多地方,吞并了很多城邦,扩大了自己帝国的版图,实现了自己的伟业,但是,也并不是亚里士多德本人做的事。有人说,亚历山大之所以实现了统一的梦想,曾经受到了亚里士多德的影响和鼓动,但是目前还没有非常有力的证据能够对此作出说明。中国的孔夫子也是一位伟大的哲学家,他的命运算是好的了,只不过理论没有受到各国君王的重视,但其他哲学家的命运,我甚至不愿意提起。这个世界上真正懂下围棋的人并不多,下围棋本身好像也没有什么意义,但仍然还是有一些人在下着,就让他们下吧。我愿意做一个研究围棋的棋手那样的哲学家,虽然为数并不多。谢谢! ( 燕南, http://www.yannan.cn )

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